提起“金台夕照”，大家都非常熟悉，北京地铁 十号线的“金台夕照站”与我们的生活息息相关。但 是说起那附近的乾隆石碑，说起“燕京八景”或者“北 京八景”，可能就有些陌生，如此我们便从位于东三 环中路财富中心楼下的乾隆石 碑谈起。

　　这块石碑正面有乾隆御题 “金台夕照”四字，背面书其七 言诗 ：“九龙妙笔写空蒙，疑似 荒基西或东。要在好贤传以久， 何妨存古托其中。豪词赋鹜谁 过客，博辩方盂任小童。遗迹 明昌重校检，辜然高望想流风”。 “九龙”指明代画家王绂，号九 龙山人，显然乾隆见到过王绂 所画的金台夕照，为“北京八景” 之一，《石渠宝笈续编》著录， 国家博物馆藏有王绂《北京八 景图卷》。

乾隆御题“金台夕照”石碑

　　对于“金台夕照”这一意象， 乾隆首先想到了这卷画。史树 青先生对此画有过这样的描 述 ：“王绂此图，绘山水平台 在夕照中，并不是建筑遗址形 状，可知金元人所传的金台，全是后人所附会。”乾 隆当然也看出了后人附会的成分，那为何依旧为“金 台夕照”题诗树碑呢？根据他的题诗，我们发现他关 注的并非景致本身，而是“好贤”“存古”“流风”这 三个概念，换言之，这才是 乾隆眼中的“金台夕照”。

　　那么，乾隆的认识从 何而来呢？这就需要我们对 “金台夕照”这一意象做进 一步梳理。已经有学者注意 到，“金台夕照”作为“北 京八景”之一被固定下来是 明永乐年间的事，在金元及 明初，这一景为“道陵夕照”。 “道陵”是金章宗的陵墓， 位于北京房山，因此“道陵 夕照”与其他七景都是以北 京附近地名来命名，但是改 为“金台夕照”之后意义大 不相同。“金台”意指黄金台， 《战国策》和《史记·燕召公世家》都有记载，燕昭 王为了强大燕国，接受郭隗的建议，拜郭隗为师，并 在易水旁筑黄金台，招纳天下贤士，乐毅、邹衍、剧 辛等都前来投奔，最终打败了齐国，收回了失地。可 想而知，这样一处黄金台到了明代怎还会留有遗存？ 正如《帝京景物略》中所言：“黄金台名，后人拟名也， 其地，后人拟地也”，可见“金台夕照”并非实景。

　　明人不仅将并非实景的“金台夕照”融入“北京 八景”，而且不断题咏“金台夕照”，使得这一意象俨 然变成了政治清明的代名词，这一变化对我们理解乾 隆的看法尤为重要。王洪《毅斋集》录有《北京八咏》， 其中一首咏“金台夕照”：“山色微茫映古台，平原千 里夕阳开。谁知碧草遗基在，曾见黄金国士来。树绕 河流天外去，鸟翻云影日边回。清时自重非熊叟，不 独奇谋得俊才。”“非熊”指姜太公，泛指辅佐国政的 贤人，王洪认为群贤辅佐不仅仅因为郭隗的谋略，更 重要的是那个政治清明的时代。文肇祉也有类似的视 角，“追想燕昭意，悬金结士心。当时四至士，岂尽 为黄金”，对于君王、对于时代给予了更多的关注。 正是基于明人对于“金台夕照”的认知，乾隆在石碑 背面题诗中强调了他与前代君王的一致性，想要广招 贤士，保留住前代流传下来的好风气，因此在乾隆看 来，“金台夕照”实景与否自然就不重要了。

（丁 菲）