《戒坛寺碑文》是民国十年（1921 年）十二月刻立，现碑在北京门头沟区戒台寺千佛阁遗址前左侧，与清末恭亲王奕的《重修万寿寺坛碑记》分列台阶左右。徐世昌，天津人，清光绪年间进士，曾协助袁世凯创立新军。1918 年被选为大总统。1922 年下台，1939 年病逝。该碑记是徐世昌任大总统期间，于1921年到戒台寺进香时所写。徐世昌被后人称为“书生总统”，因为他是当时有名的书法家、画家、藏书家及学者。他为戒台寺撰写的这块碑碑文字体清灵隽永，书香洋溢，是戒台寺内极具鉴赏研究价值的碑刻之一。
笔者根据《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》中影印的该碑拓片，将碑文录写如下（拓片高162 厘米，宽 63 厘米）：
戒坛寺碑文 天津徐世昌撰并书
太行之山首于三危，扼于河、负轵阕、绝飞狐，北走，矗而为恒山支峦曾冈，隶属于幽燕之墟。秩秩然，以东极于海隅。斯则都人士所谓西山也。山之南干迤逦奥衍、坡坨相委，若随浑河以俱趋。其屹然特起、负天而北抗者，则为马鞍一山，有唐以来沙门所居，而以戒坛闻天下者也。扶舆之气，磅礴奔辏，将有所届，则必有崇山穹宫遏其冲而愈闳之，以穷其妍。夫戒坛之名于幽、并垂二千年。寺于唐、坛于辽，奂沦于金，易名踵饰于明。丰碑长松、石幢浮图，辇跸之所淹留，经藏之所容庋。为闳为妍，□既备止。论者方谓太行西来，雄奔之势，得斯禅宅，广侈相当。于是以奠神区而号胜地。故共和以来，有司据法守护，又为之丈量其界地，毋使豪右巧夺，意至善也。客岁有治于山之阳者，渴泉燥石，寺僧惶走相告，二三士夫知其事，察其坑脉，固非隆无所底，而毁隳寺宇，于法不合，又为之诉于所司，禁其开采。案既定，请文于予，予唯戒坛开，明清两朝先皆有禁令。之为业，虽日上太行，所蕴尤殊绝一世，然自井陉暨乎蒲阴，连峰峨峨，皆童濯千仞，缒凿坑冶可游刃也。若其余干旁出，林木蓊蔚，泉甘而谷虚，于其山为不数觏，则必受护之。毋取汲汲削以失其天赋之美。又凡立国者皆各有其宗教信徒，各葺治其居处，范以法律，勿俾废坏，东西所同也。京师寺庙当全盛时无虑千百，时代迁变，八、九为墟，今所存者或丽于苑囿，或伏于林扃，盖可偻指计也。然其仅存者中外人士咸以为古昔制度之留遗、宗教精义所寄托，亘数百载逃累劫而能赫然者也。必不可使鞠为瓦砾。部吏聚议，特为专条，躬任其保守之责令。观戒坛之寺其闳且妍也，若此泉石之溉被葱郁又若彼，则信乎其有获于保障而必不可以而荒之。载考斯寺，辽之法均大师、金之波离尊者，明之道孚大师，皆道播寰区，为人天眼目，灵塔皆在山中，遗迹之必护惜，揆之务条例亦应然也。世□方，毁象教、隆夷视、狂人力。异时国家清晏，居京师者得将登山瞻对灵迩，抚诸松而俯桑乾，北望太行蜿蜒之形，以见山川之佳、栋宇之壮，与大法同垂无穷，其必有然而思予言者矣。勒之贞珉，以告来者，非徒徇二三子之请己也。
中华民国十年十二月
碑文描述了戒台寺四周风景的雄伟秀美，说明戒台寺的历史悠久，文化内涵丰富，久负盛名，流播天下。民国共和以来相关部门就根据律法对戒台寺进行了保护，丈量了寺庙的地界，不许周围有势力的豪强对寺庙进行掠夺。近年来有人在戒台寺的南面山中开矿，导致寺内泉水减少，土地焦渴。戒台寺是古代制度的遗留以及宗教精义的寄托，数百年来历经劫数而保留了下来，而且历代高僧如辽代的法均大师、金代的波离尊者、明代的道孚大师皆天下闻名，他们的灵塔也还保留在寺庙旁边的山中，所以对于戒台寺的保护必须要尽心尽力，不能因为开矿采煤而破坏它的风貌和基础。
徐世昌身为民国大总统，尚能抽出时间关心戒台寺的保护，真不愧为“书生总统”的称号，同时可以看出民国时期戒台寺的声名依然令人尊崇。

（顾大勇）