招仙塔是一座密檐式砖塔，塔内奉祀的是佛牙舍利。该塔800 余年间并不为人知，亦不知为何人所建，直到清光绪二十六年（1900 年）因塔毁，佛牙舍利方被发现，同时所出的还有一件塔顶石露盘。
招仙塔在清光绪二十六年遭八国联军炮轰焚毁，一片瓦砾，几成平地。灵光寺主持海山立志重修，"乃托付于承恩寺僧圣安长老"。《重修灵光寺碑记》云："于壬寅仲春出所积蓄, 先构大殿三楹, 塑佛供养。" 壬寅为光绪二十八年(1902 年),圣安已于光绪二十七年（1901 年）来到灵光寺主持重修大局, 这时的佛牙舍利石函及石露盘均已在圣安的精心保管下。佛牙作为佛教圣宝, 密不示人, 而露盘则被圣安视为镇寺之宝, 故每每取出示于人。圣安是京西石景山雍王府村人，杨姓。
塔毁翌年， 僧人们在招仙塔的瓦砾中发现了石露盘与佛牙舍利石函各一具，这是两件有关佛牙信息的重要物证。塔顶的石露盘上部刻有梵文，不可辨识，下部竖刻三行楷书："大（辽）国公尚父令公承（丞）相大王燕国太夫人郑氏造，咸雍七年八月日工毕记。"

石露盘拓片图样

       石函中沉香木盒上有墨书题记为（北汉）天会七年（963 年），而石露盘上题刻纪年为（辽）咸雍七年（1071 年），这两者之间相差有百余年，何以能在百年后相聚, 其间，必有很多鲜为人知的事。而这两件重要的佛教至宝，都是围绕着佛牙展开的，其文物价值不言而喻。
近人马小进有一个题跋，提到了端方欲购石露盘的一件往事，题跋曰："此碑为重兴寺僧圣安所藏，寺在翠微山阳虎头峰下，去京西约三十里，唐大历年间创建，旧名龙泉，……清光绪庚子，拳匪肇乱，曾集众於寺设坛祭神，及联军到此，拳匪尽逃，联军因迁怒是寺，遂焚毁之，寺中栋宇除放鹤亭外皆荡然无存矣。乱后，圣安重修主持斯寺，易名重兴，盖纪实也。当大兴土木收拾瓦砾时，在佛塔下掘得此碑。宣统己酉，端方罢官，筑归来庵于寺中池北，庵左小麓，即佛塔遗址也。端见此碑，欲以三千金易之，圣安不肯，留镇山门。中华民国五年五月六日即乙卯四月初五日，小进避暑西山来住此寺，下榻归来庵中，圣安见示原碑，并以拓本相赠。予喜其上有辽文而汉字亦极韶秀，故珍藏之。至若此碑源流，予素昧于金石考据之学，实不敢赞一辞也。台山马小进识于西城灵清宫内之玉想琼思室。"
端方（1861-1911），字午桥，号匋斋，满洲正白旗人氏，光绪三十年（1904 年）奉诏赴东西各国考察，回国后呈上《欧美政治要义》一书，中国立宪政治自此而始。端方同时还是一位著名的金石学家，他以自藏秦汉以下金石、六朝以来造像，著有《斋吉金录》八卷、增补《斋吉金续录》两卷。端方在宣统元年（1909 年）因为慈禧葬礼照相之事而贬官后，来到了八大处灵光寺，在旁筑归来庵，端方本是个金石大家，时见到石露盘，自然是爱不释手，就想用三千金购得，但圣安和尚却不肯相让，要留下镇山门。
民国五年（1916 年）马小进来八大处避暑，下榻归来庵时，圣安曾拿出石露盘给他看，还赠送给他露盘的拓片，马小进得到拓片之后激动不已，故写下了此题跋。
马小进，广东台山人，早年参加过同盟会，民国北京政府在1913 年成立国会时，任众议院议员。

（ 陈 康）