北京中轴线见证了这座古都700多年的城市发展与变迁，对北京的城市规划历史发展具有重要作用。它决定了北京城市的整体空间格局和社会秩序，一直是北京城市发展的核心，是北京老城的“脊梁”和“灵魂”。

　　为了让大众更准确、更全面地了解中轴线，中轴线创意大赛组委会策划推出“北京中轴线文化遗产大讲堂”系列活动，邀请权威专家深度解读中轴线，带领大家了解中轴线背后所蕴含的深厚历史文化。

　　【中轴线文化遗产大讲堂】：

　　12月10日，张敏老师以《北京中轴线上的祭农文化》为题，给大家带来了一场精彩纷呈的讲座。

　　前言

　　中国国家礼仪秩序的极致象征

　　坛是指平地以土堆筑的高台。《尔雅· 释宫》：“四方而高曰台。”庙是中国自古用以祭祀祖宗的一种建筑样式。《说文解字》：“庙，尊先祖貌也。”

　　坛和庙在功能和意义上有所不同，亦有交叉，两者都是用以祭祀天地、祖宗的，合称“坛庙”。

　　祀典的制定原则

　　及对入祀对象的认定标准

　　《鲁语》中讲到：“夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典……夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。”

　　九坛八庙

　　九坛包括天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛。八庙是指太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙。

　　坛庙的文化价值

　　坛庙建筑的文化意蕴，表达着中国传统文化敬天、法祖、尚贤的价值取向，象征着中华民族五千年文明的历史脉流，凝聚着深厚的民族情感，是中华各族人民砥砺奋进的精神支柱。

　　坛庙文化是中国古代社会治理在文化实践层面的坐标，是敬畏自然、尊崇农事、政权统一、代天理民、以民为本的政治思维彰显。

　　一

　　北京先农坛的建筑遗存

　　北京先农坛始建于明永乐十八年（1420年），当时它和天坛都在城外南郊，到嘉靖三十二年（1553年）外城建成后被圈入城内。

　　先农坛在老北京的地理位置

　　先农坛在建成之初叫“山川坛”，据记载是“悉仿南京旧制”而建。明嘉靖朝改山川坛为神祇坛，明万历朝改神祇坛之名为先农坛，清代沿用。

　　由于皇帝即位时需要进行祀先农，耕耤田的重要祭祀活动，所以先农神坛逐渐成为这组坛庙的中心。

　　太岁殿院落

　　太岁殿院落始建于明永乐十八年（1420年），明代称山川坛正殿，又称太岁坛。

　　明嘉靖十一年（1532年）以前，这里合祀太岁、城隍及天神地祇神，嘉靖十一年始专祀太岁。

　　太岁殿明间溜金斗拱

　　太岁殿单檐歇山顶，面阔七间，是先农坛内最大的单体建筑。太岁殿院落占地面积 9120平方米，建筑面积3685平方米。

　　拜殿既是太岁殿院落的穿殿，也是官员代祭太岁神的祭拜之处。东西配殿供奉十二月将神。焚帛炉用来焚燎祭祀先农、太岁神祝帛祭品。

　　先农神坛、神厨院落、宰牲亭

　　先农神坛，建于明永乐十八年（1420年），坐北朝南，长宽各为15米，高1.5米，建筑面积达300平方米。明清时期，仲春时节皇帝亲临或遣官在此拜祭先农。坛台与神厨院落位于同一条轴线上。

　　神厨院落，始建于明永乐十八年（1420年），是祭祀先农坛内诸神准备牺牲祭品及存放先农神牌位的地方。院落正殿是神版库，平时供奉先农神牌位。东西配殿分别为神库和神厨。其中神库存放祭祀用品，神厨制作祭品。

　　宰牲亭，位于神厨西北，是祭祀先农坛内诸神时打杀牺牲及煮食牺牲的地方。宰牲亭的屋顶形式为重檐悬山顶，这种形式在国内现存的明代官式建筑中是罕见的，被誉为“明代官式建筑中的孤例”。

　　具服殿、观耕台

　　和皇帝的“一亩三分地”

　　具服殿，始建于明永乐十八年（1420年），是皇帝亲耕前更衣和休憩的场所。

　　观耕台，始建于明嘉靖时期，是皇帝亲耕后观看王公大臣“终亩”之处，原为木构，每年耕耤典礼前临时搭建。清乾隆十九年（1754年）改为汉白玉石栏琉璃台座形式。

　　观耕台的南面就是过去皇帝亲耕的一亩三分地。亲耕时，皇帝右手扶犁，左手执鞭，要往返扶犁三趟，然后从西面的台阶登上观耕台，观看三公九卿终亩。

　　神仓

　　神仓建筑群简称“神仓”，原为明代旗纛庙，清乾隆十八年改为神仓，位于太岁殿之东。代表性建筑有圆廪和仓房。圆廪是圆形单檐攒尖顶仓储建筑，储藏碾磨后即将做成祭品的耤田谷物。收谷亭是为迎接耤田谷物进入神仓并进行晾晒之用。碾房为谷物碾磨之所。

　　神仓仓房，为了便于通风换气，防止谷物霉变，收贮耤田待碾谷物的仓房开有气窗。

　　为了对神仓内贮存的谷物进行保护，神仓建筑采用“雄黄玉”彩画，具有杀虫、驱虫的药效，是先农坛建筑彩画的一大特色。

　　庆成宫

　　庆成宫原名“斋宫”，建于明天顺二年（1458年）。清乾隆二十年（1755年）更名为“庆成宫”，位于先农坛东部内外坛之间。

　　庆成宫是皇帝亲耕礼成后赐茶、行庆贺礼的场所。大殿屋顶采用庑殿顶，是先农坛等级最高的建筑。

　　二

　　祭先农与耕耤礼

　　祭先农

　　先农是上古神话传说中的炎帝，尊称为“先农”、“神农”、“先穑”，并借祭祀先农以求农业丰收。

　　耕耤礼（耤田礼）

　　什么是耤田

　　天子扶犁亲耕的田地称为“耤田”，在耤田中举行的以天子亲耕为核心内容的仪式典礼称为“耤田礼”。“耤”通“藉”，《史记》中又作“籍田”，《汉书》、《旧唐书》等作“藉田”，明清以后多写作“耤田”，今天也一般写作“耤田”。《说文解字》解释“耤”：“帝籍千亩，古者使民如借，故谓之耤。”耤田实际是天子的祖宗产业，因此在井田制度下又称“公田”。

　　明代的耤田是指数百亩的土地面积，皇帝亲耕并非常举，登极之年的亲耕仪式在其中的核心区域举行。

　　自清顺治十一年首开清代帝王行耕耤礼时，即定制在耕耤礼中，天子播稻种，诸王播麦种、谷种，九卿播豆种、黍种。

　　耤田与粢盛

　　耤田中收获的谷物用于祭祀，称为“粢盛”，《左传》中有“粢盛丰备”的记载。

　　粢盛的生产与贮藏管理历来都是与祭祀密切相关的大事，因此古代国家设有专门供给粢盛的耤田和神仓。

　　先农祭舞之制，采用源自周代的八佾之舞，舞生分两班，武舞生64名、文舞生64名，每班八行八列，称八佾。内容包括初献“武舞”、亚献和终献“文舞”。

　　耤田礼

　　先农祭祀是民脉所系，是在农业社会中实施政治统治的客观需求。

　　明初战乱初定，当务之急是恢复生产。明太祖朱元璋把恢复先农祭祀放在首位。

　　洪武元年十一月癸亥，朱元璋在举行耕耤礼前廷谕曰：“古者天子籍田千亩，所以供粢盛，备饙饎。自经丧乱，其礼已废，上无以教，下无以劝……欲财用之不竭，国家之常裕，鬼神之常享，必也务农乎。故后稷树艺稼穑，而生民之诗作；成王播厥百谷，而噫嘻之颂兴。有国家者其可弃是而不讲乎？”于是从次年春开始行耤田礼。

　　皇帝亲耕木犁的样式与普通农具相同，唯外漆金漆。文献中多将亲耕木犁以“耒耜”之名相称。祭祀先农的主旨是中国古代农业社会皇权至上的特质在精神层面的意识强化。祭祀先农是历代帝王实施政治统治的主观需要。祭祀先农的具象行为真实描述了农业社会春耕秋收的自然图景。祭祀先农，因中国以农为本的特质而在各种国家祭礼中成为最关怀现世、最接地气的祀典。

　　三

　　耤田典礼和重农故事

　　嘉靖皇帝的郊庙改制

　　自嘉靖九年（1530年）至嘉靖十一年（1532年）三月，是对郊坛祀典进行改制和增补的集中时期。营建项目主要有在南郊原大祀殿南增建圜丘，圜丘外增建崇雩坛；增建天神地祇坛；北郊增建方丘与先蚕坛；东西郊建朝日、夕月坛。期间又改先蚕坛于西苑东北，建帝社稷坛于西苑东南，建历代帝王庙于阜成门内大街以北，大体形成我们今日所见的北京坛庙建筑格局。

　　嘉靖朝重新奠定的北京坛庙格局不仅规模宏大，布局严谨，而且影响了此后明代的百余年历史。到了清代，尽管有所重建或改建，但基本格局大致保持不变。今天所见北京的坛庙绝大多数是明清两朝所留的遗物，追溯历史，朱厚熜所创建的北京坛庙格局无疑是其本源。

　　《御制耕织图》

　　与康熙朝重农政策

　　康熙帝在继承传统重农思想的同时，对这一治国方针的执行与体现却与历代帝王不尽相同。他不作姿态给世人看，发诏令给世人行，而是像一位经验丰富的农人絮絮地将耕织内容与步骤娓娓道来，指导着普天下的农桑生产，同时躬耕田亩，亲身实践。这是康熙朝执行重农方针的一个突出特点。

　　《康熙御制耕织图》绘于康熙三十五年（1696），并于康熙五十一年（1712）正式颁行。这些渔家乐纹饰图案的瓷品与耕织图内容的瓷品同样肩负着弘扬尚农精神的宣化作用，作为耕织图类器物，补充与完善着国家官方话语的指引与倡导。

　　《劭农纪典》

　　《劭农纪典》册是乾隆皇帝79岁，即己酉（乾隆五十四年，1789年）春日在北京先农坛亲耕耤田礼成后手录的历年创作“亲祀先农”述事诗及禾词，是清代帝王亲飨先农以示“重农务耕”的真实写照。

　　在乾隆皇帝执政六十年间，乾隆三年、四年两次亲耕，没有诗句留存，加之《劭农纪典》中有诗作记录的26次，共计赴北京先农坛行耕耤礼28次。

　　乾隆皇帝最后一次来到先农坛耕耤行礼是在己酉年，即乾隆五十四年（1789年），此时的乾隆皇帝已是79岁高龄。

　　这是乾隆皇帝与北京先农坛半个多世纪以来的最后一次遇见。

　　结语

　　先农坛是北京中轴线不可或缺的重要遗产地，体现了中华民族一以贯之的慎中稳和、天地和谐的价值追求。

　　先农坛是中华五千年农耕文化的重要承载地，祭先农这一优秀传统文化突出体现着中华民族先民们尊祖尚贤、勤劳务实的价值取向。

　　先农坛是中轴线文物保护利用的特有示范地。祭享先农既是讲好中国的故事，又是对普世文明进行的国际化表达。

　　祭农文化在北京中轴线上的呈现是中国以农立国，农为国本的完美诠释。北京中轴线上的祭农文化是北京城市文明的生动载体，是中轴线作为中国国家礼仪秩序的极致象征。与天坛以中轴线左右对称布局，以城市规划格局强调礼仪秩序的重要性。