张云燕

　　《观海堂苏帖》镌刻于清道光十八年（1838），因帖石置于南海会馆观海堂壁中而得名。帖石刊刻了宋代大书法家苏轼书写的29首诗歌，底本为南宋汪应辰所辑的苏书丛帖《西楼帖》拓本，因选择精当、刻工上佳，为众多文人墨客所推崇。

　　《观海堂苏帖》的刊刻受到了当时“宗宋崇苏”风气的影响，也为京城赏苏、咏苏又增一处胜迹。

　　一、南海会馆的沿革与布局

　　北京南海会馆位于今西城区米市胡同43号。道光三年（1823），南海籍士人廖甡倡建县馆，吴荣光等同乡官宦慷慨捐资，将乾、嘉两朝重臣董邦达、董诰父子的故宅买下作为馆址。光绪六年（1880），又于馆南侧增购宅院二区，形成后来南海会馆的格局，共有四进13个院子，房屋190余间。

　　会馆中的建筑仍基本保持董宅的面貌，坐西朝东，并列四组院落，其北面三组是典型清代“三轴四部分”的官宅格局^①（图一）。中轴为礼仪部分，包括大门和观海堂院、神厅院、神厅后院三进院落。观海堂院为礼仪正厅，为会馆祭祀、议事的场所。南轴为居住区， 原本仅泳珠堂一进院落，后来添建云曙轩、擢秀堂院成为三进，布局紧凑整齐，以实用性为主。北轴为休憩部分， 包括四进院落：花厅东院、花厅院、花厅西院和大树院。其中花厅院是清末思想家康有为来京时的固定居所。作为“戊戌变法”的策源地，康有为居住过的七树堂、汗漫舫等建筑在1984年被列为北京市文物保护单位，会馆主产的其他建筑则作为建设控制地带处理。

　　图一  京都南海会馆地段图

　　二、《观海堂苏帖》基本情况

　　南海会馆的观海堂壁间原本嵌置着15方书法帖石，镌刻了宋代书法家苏轼所书诗歌29首，以其所处地点而得名《观海堂苏帖》。这套帖石刻成于道光十八年，规模虽不甚大，却因选择精当，刻工上佳， 历来备受赞誉，在清朝晚期的诸多刻帖中占据重要地位。

　　据长期居住在会馆七树堂中的老居民关珮瑜女士回忆，帖石的存放地曾几经变化。先是从观海堂院中移出，置于会馆花厅院（康有为故居）东游廊中。20世纪50年代初，游廊被拆除，帖石被堆放在院角枣树下长达数年。后来移至南横街粤东新馆碑亭，嵌墙保存。“文革”中，帖石中的11块被砸毁，其余被用来铺地，现今皆已佚失。2013年，岭南美术出版社出版《北京南海会馆观海堂苏帖》一书^②，将全套拓片影印出版，为研究提供了便利。帖石共刻苏轼所书诗文29首，具体篇目如下：

　　1.《次韵苏伯固游蜀冈送十孝博奉使岭表一首》（正书）

　　2.《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿一首》（正书）

　　3.《次韵三舍人省上一首》（行书）

　　4.《送贾讷倅眉一首》（行书）

　　5.《书郭熙〈秋山平远〉一首》（行书）

　　6.《书郭熙〈秋山平远〉二首》（行书）

　　7.《和王明叟喜雪一首》（行书）

　　8.《梅花一首》（草书）

　　9.《雨中一首》（行书）

　　10.《读孟郊诗二首》（行书）

　　11.《次韵答刘泾一首》（行书）

　　12.《章质夫寄崔徽真一首》（行书）

　　13.《续丽人行一首》（行书）

　　14.《轼谨赋挽辞一章寄献故提刑郎中伯伯灵筵》（正书）

　　15.《次韵完夫舍人见戏一首》

　　16.《调巢生一首》（正书）

　　17.《王仲至侍郎见遗穉栝诗一首》（行书）

　　18.《昔年七绝三首》（行书）

　　19.《熙明张侯永康所居万卷堂一首》（行书）

　　20.《次韵子由送家退翁知怀安军》一首（行书）

　　21.《都厅题壁诗并和诗》（行书）

　　22.《行县诗卷》（行书）

　　23.《送杨礼先知广安军一首》（行书）

　　24.《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院一首》（行书）

　　帖石末尾刻正书小字题跋：苏文忠《西楼帖》诗文二帙，吴荷屋中丞所藏宋拓本也。余酷爱之。与孔炽庭太史选其精者，重摹诗二十九首，刻成置南海馆中。道光戊戌冬廖甡记。阴文印“鹿侪”（图二）。

　　图二 《观海堂苏帖》末尾题记

　　三、《观海堂苏帖》与《西楼帖》

　　镌刻《观海堂苏帖》所依据的底本并非是苏轼书法墨迹，而是另一部丛帖《西楼帖》流传下来的拓本。《西楼帖》，又称《成都西楼苏帖》，刻于南宋乾道四年（1168），是一部汇集苏轼一家之书刊刻而成的大型丛帖。刻帖者为汪应辰（1117—1176），字圣锡，信州玉山（今江西省上饶市玉山县）人。诗人，散文家，学者称玉山先生，《宋史》有传。十八岁即考取进士第一名，授镇东军签判，回朝后召为秘书省正字。因反对秦桧议和遭到贬斥，谪建州、广州等地十数年。至秦桧死后方召回得以重用，累官至吏部尚书。卒，谥文定。《宋史·艺文志》载文集五十卷，今传《文定集》二十四卷。

　　乾道元年（1165），汪应辰以敷文阁直学士出任四川制置使、知成都府。《西楼帖》即在此期间刻成。帖石所置之西楼位于成都府治内，常常作为太守招待僚属或来宾饮宴的场所。据徐无闻《成都西楼苏帖初笺》考证，西楼在唐时位于四川节度使署内，五代前蜀、后蜀时被改建为皇城，北宋真宗时，张咏移节署于蜀宫，西楼即蜀宫中的会仙楼^③。宋元易代之际， 成都作为抗元战争的重要地区，建筑损坏颇多，西楼并墙上嵌置的苏书帖石也一并毁于战火。

　　史载《西楼帖》卷末有汪应辰题记： “右东坡苏公帖三十卷。每搜访所得， 即以入石，不复诠次也。乾道四年三月一日，玉山汪应辰书。”^④如果按照宋人刻帖一般分卷的容量来推算，三十卷大约相当于《淳化阁帖》的三倍，堪称洋洋大观。汪应辰数年苦心搜集，聘请良工精心摹刻，历代藏家向来认为帖中所收无一伪作，且刻工精致，能够逼真地表现东坡的笔墨精神。光绪年间，杨寿昌为刊刻《景苏园帖》，委托杨守敬为之选择苏书篇目。杨守敬遍阅当时所见的历代苏书帖本，一一评定真伪优劣，在评价此帖时赞道：“大抵汪氏《西楼帖》去东坡未远， 故所收皆晚年精到之作。”^⑤

　　遗憾的是，《西楼帖》原石已经佚失不存，现存拓本也不完整，存量大约仅相当于原帖数量的三分之一。现存《西楼帖》传世拓本共计六册，天津博物馆收藏五册，北京市文物商店收藏一册。《观海堂苏帖》所刻诗文皆出自天津博物馆所藏之第四、第五两册，为研究方便，现将这两册《西楼帖》拓本的流传情况做一简要梳理。

　　天津博物馆所藏《西楼帖》拓本五册，其中第二、三、四、五册形制相同， 所钤收藏印也相差不大，应当是作为一个整体流传的。根据其中的题记、印章等， 可以考证出这几册拓本在清中期以后的流传脉络。道光十五年（1835）何绍基购得拓本，不久后被吴荣光索去。道光十八年，廖甡、孔炽庭从吴荣光处得见此帖， 选择诗文29首刻成《观海堂苏帖》。吴荣光去世后，其子于道光二十六年（1846） 将拓本转赠给潘正炜。另据何绍基题记， 同治二年（1863），帖册已归于南海伍氏。随后，又经王存善收藏，宣统元年（1909），端方从王存善处购得四册拓本，连同光绪二十七年（1901）从广东购得的另一册《西楼帖》旧拓合在一起，形成了今日所见的规制。端方去世后，后人将五册一并出售给徐世昌。徐世昌晚年居住在天津，离世后收藏皆归从弟徐世章保管。1954年徐世章去世，家人遵其遗嘱，将徐家所藏尽数捐给国家，五册《西楼帖》拓本入藏天津市艺术博物馆。2004年，天津市艺术博物馆与天津市历史博物馆合并，建成天津博物馆。

　　四、《观海堂苏帖》的刊刻与书法艺术

　　经过核对篇目，《观海堂苏帖》所刻诗文皆出自天津博物馆所藏之第四、第五册，比原拓本仅少四篇，编次顺序与原拓相同。从帖后题跋可知，编选篇目者为廖甡与孔继勋^⑥。

　　廖甡（1788—1870），字鹿侪， 广东南海（今广东省佛山市）人。嘉庆二十二年（1817）进士，授工部主事，历任都水司主事、营缮司员外郎、都水司郎中等职。京师南海会馆筹建人之一。道光十八年授四川夔州府知府，亦曾任河南开封府遗缺知府、汝宁府知府、南汝光兵备道等职。

　　孔继勋（1792—1842），字开文，号炽庭，广东南海人。道光十三年（1833） 进士，选庶吉士，散馆授编修，充国史馆协修。因清翰林院有修史职能，故以“太史”称翰林。孔继勋少传才名，精于书法，又工诗文，尤其对鉴别古人法书名画独具精识。笃嗜收藏，建“岳雪楼”存放所藏古籍字画。其子孔广陶、孔广镛亦善于书法，锐意收藏，将家藏名迹撰为《岳雪楼书画录》传世。

　　《观海堂苏帖》中所收苏轼诗文年代跨度较大，充分反映了苏轼各个时期的书法特点。《读孟郊诗》（图三）、《次韵答刘泾》、《章质夫寄崔徽真》、《续丽人行》等皆写自元丰元年（1078）上半年，此时正值苏轼个人书法风格的形成期，结体显得略扁，且用笔提按明显。苏轼在元丰年间书风的转变与颜真卿、杨凝式、李邕等人的影响有关。元丰八年（1085）十二月写成的《次韵完夫舍人见戏一首》，可以看到苏轼个人书风已发展成熟。《送贾讷倅眉诗》（1086）、《次韵子由送家退翁知怀安军》（1087）、《次韵三舍人省上》（1087）（图四）等诗写成于苏轼仕途的平稳期，心态闲适， 生活顺遂，作品多潇洒自如。从帖中可见，其个人风格得到了强化，结字呈右上方倾斜，用笔提按加重，字形大小不一， 通篇气韵连贯，堪称“无意于佳乃佳”的绝好范例。《观海堂帖》所选诗中，创作时间最晚的是绍圣元年（1094）二月的《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》（图五）。上年九月宣仁皇太后去世，哲宗亲政，元祐旧臣前途难测，苏轼在纷乱的时局之下出知定州。此时苏轼已年近六十，行笔老辣，气势沉雄，可谓“人书俱老”，正是杨守敬所谓“晚年精到之作”，弥足珍贵。

　　图三 《读孟郊诗》局部

　　图四 《次韵三舍人省上》局部

　　图五 《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》局部

　　《观海堂苏帖》由吴荣光亲自钩摹， 刻工为京师名手劳子六^⑦。晚清宋诗派作家、被称为“西南巨儒”的郑珍盛赞此帖：“此东坡先生墨迹十五石,荷屋所钩摹者。世刻苏书,莫美于戏鸿堂《寒食帖》,以斯比之，又下矣。”^⑧此帖绝少失笔，以致“几于篇篇尽善”，较忠实地传达出了苏轼书法的笔墨意蕴，尤为难得。

　　五、“年年置酒寿东坡”

　　《西楼帖》拓本收藏者吴荣光是清代后期为数不多的大收藏家之一，书画藏品丰富，所收多海内绝品。选择苏轼书法刻于会馆之中，有吴荣光本人书法偏好的缘故，也与嘉、道以降京城的宗宋崇苏之风有关。康有为曾称赞同乡先贤吴荣光：“吾粤吴荷屋中丞，帖学名家，其书法为吾粤冠。”又说：“吴（荣光）为深美，抗衡中原，实无多让。”^⑨陈永正在《岭南书法史》中写道：“吴荣光早年学欧阳询，……后受刘墉、翁方纲的影响，转习苏轼的行书。虽率意作书，而不离规矩， 取姿东坡，则变化其笔法，离披特甚，时人戏称之为‘烂苏体’。”^⑩吴荣光的行楷书主要取法苏轼，与苏体对比，可以看出不少相似之处。从笔法上看，二人都采用中锋为主、中侧并用的方法，结字上吴荣光也有苏轼一般“左秀右枯”的特点。

　　翁方纲是对吴荣光影响较大的人，二人在书法上的交往非常频繁，吴荣光的许多藏品都经过翁方纲题跋。翁方纲对苏轼极为推崇，在广东购得苏轼《天际乌云帖》墨迹，又在英德南山后崖壁间发现苏轼手题，重摹刻石自随，并从此自号“苏斋”。乾隆三十八年（1773）冬，翁方纲在琉璃厂购得宋版《施顾注苏诗》残本， 大喜过望，于同年十二月十九日，在苏斋召集同人为苏轼庆祝生日。后来，这一活动被翁方纲坚持下去，往往在每年的十二月十九日，翁方纲都在苏斋设东坡像，请文人墨客来此小集，为东坡祝寿，并观赏苏诗善本、苏轼书画作品等，题咏唱和。“为东坡寿”的活动直至翁方纲去世前一年仍在进行。此外，翁方纲在江西为官时，每年都为黄庭坚过生日，并刻印黄诗注本，可见殷殷崇宋之情。

　　吴荣光作为“苏斋弟子”，也多次参与到“为东坡寿”的活动之中。嘉庆十七年（1812），翁方纲八十大寿这一年的十二月十九日，吴荣光还将自己所得的蔡襄《茶录》宋拓残本携至苏斋，与《天际乌云帖》《施顾注苏诗》同观，与会者多有诗作。

　　“为东坡寿”的活动经过翁方纲近二十年的坚持，成为了京城文人冬季十分重要的一次雅集。翁方纲去世后，程恩泽等人也会在十二月十九日这天召集文人同观书画，题诗相和，为东坡庆生。

　　这种对苏轼的推崇固然有翁方纲等人个人偏好与号召力的因素在，能在数十年的时间里，聚集一批在京城文坛、书坛有影响力的文人，举行“为东坡寿”的仪式，必然与当时学术圈中涌动的思潮有关，程恩泽本人便是道、咸年间兴起之“宋诗派”的领袖之一。《观海堂苏帖》正刊刻于宋诗之风大行其道的时期，也使京城咏苏、赏苏又增一处胜迹。

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　　①北京南海会馆布局参见《宣统南海县志》卷一“图说”，《京都南海会馆地段图》《京都南海新旧会馆并附属邑馆公产地段全图》，《中国地方志集成·广东府县志辑》第30册，上海书店出版社，2003 年，第11—13页。

　　②本文中《观海堂苏帖》拓片均引自该书，下文不再一一说明。

　　③④徐无闻：《成都西楼苏帖初笺》，《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》1990年第2期。

　　⑤⑦ 陈上岷：《杨守敬选刻〈景苏园帖〉采用的原帖目录及述评》，《文物》1983年第1期。

　　⑥廖、孔二人生平参见《中国方志丛书·同治南海县志》卷十三《列传》，中国台湾成文出版社， 1967年，第237、258页。

　　⑧ [清]郑珍：《跋吴荷屋刻〈东坡诗稿〉拓本》，见郑珍：《巢经巢文集》卷五，《丛书集成续编》159册，中国台湾新文丰出版公司，1989年，第96页。

　　⑨ [清]康有为撰、崔尔平校注：《广艺舟双楫注》“尊碑第二”“行草第二十五”，上海书画出版社，1981年，第83—84页，第235页。

　　⑩陈永正：《岭南书法史》，广东人民出版社， 1994年，第114页。

　　（作者单位：北京石刻艺术博物馆）