【入主京西大觉寺方丈】

　　迦陵禅师的僧侣生涯曾经有过三次辉煌的时期，第一次是受知于雍亲王胤禛，入主柏林寺方丈，修缮寺庙、刊刻经典；第二次是受恩于雍亲王胤禛，修缮寺庙、受赐斋田，入主理安寺方丈；第三次则是受雍亲王胤禛诏，返还京师，安禅于大觉，入主西山大觉寺方丈。每一次殊遇，都难以忽略胤禛的助缘之举。

　　清康熙五十九年（1720），受雍亲王力荐，迦陵禅师被派往京西大觉寺主方丈，这一事件记载于寺内碑亭《康熙五十九年送迦陵禅师安大觉方丈碑记》石碑之上，碑文记载：

　　“我皇父现无量寿佛身 光被一四 天下临御 五纪以来 万类恬熙 益登极乐国土 余荷圣慈天覆 奉藩多暇 禅悦斯深 性海同游 时亲善友顾 十方释子 如粟如麻 求其了悟真宗 不愧称善知识者 了不可多得 僧性音净持梵行 志续慧灯 闲时偶接机锋 不昧本来面目 是可主持法席而俾以宏阐宗风者也 西山大觉寺者 金源别院 表刹前明 山深境幽 泉石殊胜 岩中宴坐 当不减鹫岭雪峰 聿诹良月 吉辰 倡率道俗 送方丈安禅 开堂演法 从此信响彻於诸方 善果结於四众 莫不勤行修习 广种福田 则住山领徒之侣 既可以报佛恩者报国恩 而祝厘资福之忱 亦藉以少展 至於园居相望 往复过从 入不二门 澄无上道 此又余与性音所共勉勿谖者矣

　　康熙五十九年岁次庚子秋九月和硕雍亲王撰并书”

　　入主大觉寺方丈时，迦陵禅师年50岁。

大觉寺藏《送迦陵禅师安大觉方丈碑记》拓片

【编纂《是名正句》、《杂毒海》】

　　在大觉寺主方丈期间，迦陵禅师依然是以编经演法为主。现大觉寺所存《是名正句》、《杂毒海》、《宗鉴语要》、《宗鉴指要》等书板大都是于这段时间编纂而成。

　　《是名正句》

　　板存大觉寺，凡八卷，每卷题下署“宗鉴堂编”。今国家图书馆藏有据此书板刷印的线装本一部，正文前保存了编撰者迦陵的序言，其中述该书收录内容与编纂缘起：

　　“因驱古人而就今人，集宗鉴法林七十二卷，得公案二千七百二十三则，各有拈颂，列次其下，亦欲使学者知所趋向，去其习染，行之海内，然虑挟袱担囊之徒，或苦其繁重，复就旧本拈颂中集，其不落情见者亦非情见可凑，自者汇为一帙，共得八卷，题曰‘是名正句’，盖窃取诸岩头云。斯役也，岂余之得已而不欲已哉！知我罪我，是在后之览是集者。”

　　国家图书馆藏《是名正句》一书，除钤有“北京图书馆藏”印章外，在《序》的落款“京西大觉山佛泉寺性音撰”之后，还钤有“性音之印”、“迦陵”二枚印章，这是目前我们已知古籍善本中留下的关于迦陵性音的难得印记，说明此部著作在雕版之后即已印刷，流传于世。

　　国家图书馆藏《是名正句》书影，书中钤有“长乐郑振铎西缔藏书”、“长乐郑氏藏书之印”印章

　　国家图书馆藏《是名正句》书影，书中钤有“性音之印”、“迦陵”印章《杂毒海》

　　板存大觉寺，凡八卷，卷首题下署“京都佛泉嗣祖沙门性音重编”，可知系性音入主大觉寺方丈后，在理安寺本基础上重新编就的“北本”。

大觉寺藏《杂毒海》经板拓本

　　《杂毒海》又名《禅宗杂毒海》、《大慧禅师禅宗杂毒海》、《大慧普觉禅师语录》。宋代法宏、道谦等编录，绍兴元年刊行。书名中之“杂毒海”三字，系自大慧所述“参禅不得，多是杂毒入心”之句而来。明代洪武初年、清代顺治十一年（1654），两度重编。康熙五十三年（1714）六月，迦陵性音将十卷本重编为八卷本。

　　《万续藏》收录的《杂毒海》有题记曰：“康熙甲午夏六月古柏林寺沙门性音叙”、“京都柏林嗣祖沙门性音重编”；而《四库未收书辑刊》中收录的《杂毒海》及大觉寺寺藏经板内则记为：“康熙辛丑夏五月大觉山佛泉寺沙门性音叙”、“京都佛泉嗣祖沙门性音重编”。由此可知《杂毒海》经由迦陵禅师编刻藏有两版，一版为康熙甲午（五十三年）迦陵主柏林寺方丈时所刻，另一版则为康熙辛丑（六十年）迦陵主大觉寺方丈时所刻。

【衣钵传人——佛泉和尚】

　　迦陵禅师在大觉寺主方丈的时间，大约只有三年。这三年时间，除了编刻禅门经典外，他还做了一件非常重要的事情，那就是选定了衣钵传人——佛泉和尚。

　　佛泉因性情笃实，潜心佛理，参悟甚深，得以成为迦陵禅师的嗣法弟子。雍正四年（1726）迦陵示寂后，经礼亲王传谕诏，由佛泉继任京西大觉寺方丈，并御前赐紫，成为传临济正宗第三十五世传人。雍正十年（1732），朝廷又重赐迦陵弟子佛泉紫衣三袭，以示眷渥。

　　作为迦陵禅师的嗣法传人，佛泉对恩师有着特殊的情感。今大觉寺所藏迦陵和尚画像，即有“大觉堂上第二代继席法徒实安”题写的《老和尚像赞》一则，对于间接了解迦陵禅师及他与雍正皇帝的关系，很能启人深思。

大觉寺藏清代迦陵禅师画像像赞

【京西大觉寺——“四宜堂”内古玉兰】

　　大觉寺里有一个院落，名叫“四宜堂”，乃是雍正皇帝将自己的书斋名恩赐得来。在这个四宜堂院内，有一株树龄已逾300年的古玉兰树，久负盛名，花开时节满树晶莹，如冰似雪。关于这株古玉兰的来历，有两种不同的说法，其一，这株古玉兰树是迦陵禅师主大觉寺方丈时亲手种植；另一种说法认为，这株玉兰是迦陵禅师圆寂之后随迦陵禅师灵骨一同从南方移植而来。至于这两种传说哪种确切属实，我们已无从考证，但是从树龄和传说综合来看，这株古玉兰确实因迦陵禅师而栽培于此。

　　正是因着迦陵禅师的因缘，雍正皇帝才会给这座院落赐名“四宜堂”，这株古玉兰也才会落户于此，我们后人才得以欣赏到这么清雅的古玉兰花，年复一年……