人活一世，草木一秋。

　　有的消匿于岁月的烟波，浩浩渺渺；有的却绵延于尘世的记忆，生生不息。

　　迦陵禅师，一位出尘入俗的高僧，在大觉寺千年历史风云中，孤绝的伫立着，为世人赞叹、顶礼或妄议、匪夷。

　　迦陵禅师，并不是大觉寺千年历史中修行最高、或名望最盛、或身份最尊、或影响最大、或住寺最久的人，但他却是唯一一位被保存下来“画像”得以后世弟子供奉、瞻礼的人。如今，我们依然能够在寺内大悲坛《大觉寺历史文化展览》中观看到清代迦陵禅师画像原物。

　　大觉寺藏清代迦陵禅师画像

　　迦陵是清代早期一位著名的禅僧，他青年时便投高阳毗卢寺真一禅师受具戒，后来南游参禅宗临济尊宿杭州理安寺梦庵禅师，因悟性深而超格得授衣拂法印，成为西天七十世南岳三十七世临济正宗第三十四世嗣法传人。迦陵一生的参学、演法活动范围很广，其足迹遍及江南、塞北的一些著名禅寺，先后在京师柏林寺、大千佛寺、塞北法林寺、杭州理安寺、江西归宗寺和京西大觉寺等寺庙主方丈。迦陵和尚不仅对佛理参悟独具心得，达到了圆通之境，而且能阐发微妙。他一生著述甚丰，有《宗鉴法林》、《是名正句》、《杂毒海》、《宗鉴语要》、《宗鉴指要》等百余卷佛教内、外典籍传世。

　　与同时代的一些高僧大德相比，迦陵和尚的生平有其特殊的遭际，那就是他全部56岁的生涯中，在最后的20年时间里，遇到了后来当了皇帝的雍亲王胤禛。迦陵后半生的命运，便与胤禛紧密相联。一个僧人，一代帝王，本是两不相干，却因佛缘而相遇、相知。他们或参究佛理，或密参帷幄，既有知遇之恩，也有负恩之嫌。福祸两相依，正如大觉寺内乾隆皇帝御题匾额“动静等观”的阐释。

　　经过数年的研究考证，以迦陵禅师一生经行的寺庙为线索，通过几篇系列文章，我们将这段历史重新呈现，以期使大家能够客观全面地了解这位对大觉寺而言有着举足轻重意义的清代高僧。

　　【出家毗卢寺】

　　迦陵和尚，讳性音，号迦陵，别号吹馀。出生于沈阳望族之门，父亲姓李，母亲许氏。传说其母梦见大日轮坠入怀中，随后迦陵降生。

　　迦陵出生于清康熙十年（1671）九月二十日，出生之时面如满月。他小的时候因家境富裕而就读于私塾，初受章句，于性命之说即能诘问，深究义理。他稍长大些后，便不喜欢纠缠于世俗之事，常常怀有出离尘俗之念，因为受限于其父及兄长，而一直未能如愿。

　　即便如此，出家修行的念头就像一粒生机盎然的种子，播种于迦陵的心间。种子迟早是要发芽长大的，只要机缘契合，便是他迈入佛门、开始僧侣生涯的时刻。

　　清康熙三十三年（1694），时已24岁的迦陵终于下定决心，离开家乡，来到河北高阳的毗卢寺，决志在此剃发出家。

　　毗卢寺

　　毗卢寺位于河北省石家庄市西郊上京村，是中国佛教临济宗的一座古老庙宇,以保存有精美的古代壁画而闻名。据《方舆汇编》和寺内现存碑碣记载，毗卢寺始建于唐朝天宝年间,宋、元、明、清各朝均有重修。原来规模较大，建筑较多，现仅存释迦殿和毗卢殿。毗卢殿中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗卢遮那佛(印度语,意为光明普照),故称该寺为毗卢寺。两殿内均绘有壁画，绘制面积共200多平方米，是我国目前保存较为完好的明代重要壁画之一。1996年，毗卢寺与北京的戒台寺、东岳庙、历代帝王庙、钟鼓楼等建筑群同时被国务院评定为第四批全国重点文物保护单位。

　　在这座寺院里，真一禅师为迦陵剃发，受具戒。真一禅师出示本来面目，言行间，迦陵参默有省。

　　迦陵选择了这样一座规模宏大、地位崇高的寺院出家，可以看出他对于修行生活也有着自己高远的理想。

　　【附录】

　　关于迦陵和尚的出生有如下记载：

　　《理安寺志》：“师讳性音，号迦陵，别号吹馀，系沈阳望族。父李，母许，梦大日轮坠怀而生师。康熙十年九月二十日也。面如满月。童时就塾，初受章句，于性命之说即能诘问。及长，不乐世缘，长怀出尘之念，限于父兄。”

　　《庐山归宗寺志》：“师讳性音，号迦陵，别号吹馀，系沈阳望族。父李，母许，梦大日轮坠怀而生师，实康熙十年（九月）二十日也。面如满月。童时就塾，初受章句，于性命之说即能诘问，咸异之及，长不乐世缘，惟怀出尘之念，限于父兄。”

　　《新续高僧传》等文献也有相关记载。

　　关于迦陵和尚剃发出家的经历记载如下：

　　《理安寺志》：“至二十四岁，决志投高阳毗卢真一和尚求薙发，寻受具戒。一示本来面目，话令参默有省。”

　　《庐山归宗寺志》、《新续高僧传》等文献也有相关记载。