上期“大觉寺文化”栏目介绍了西山八大水院中的清水院。从本期开始，我们将以大觉寺（清水院）为中心坐标，根据历史关联和地理位置的远近向大家陆续介绍香水院、金水院、圣水院、灵水院、潭水院、泉水院和双水院。本期向大家介绍有着传奇经历的香水院。

　　七王坟

　　香水院即今日北京市海淀区苏家坨镇七王坟村内七王坟。在八水院中该寺院距大觉寺最近，也曾于元末明初与大觉寺有过法脉渊源。关于香水院，明代《帝京景物略》记载：“过金山口二十里，一石山，……小峰屏簇，一尊峰刺入空际者妙高峰，峰下法云寺。寺有双泉，鸣于左右，寺门内浚为方塘。殿倚石，石根两泉源出：西泉出经茶灶，绕中溜；东泉出经饭灶，绕外垣；汇于方塘，所谓香水已。金章宗设六院游览，此其一院。草际断碑，‘香水院’三字存焉。塘之红莲花，相传已久，而偃松阴数亩，久过之。二银杏，大数十围，久又过之。计寺为院时，松已森森，银杏已皤皤矣。章宗云：春水秋山，无日不往也。”可知，香水院在明代称为法云寺，位于今海淀区阳台山主峰妙高峰下。

　　七王坟

　　七王坟

　　七王坟内水系

　　那么这座金章宗不管春秋，无日不往的香水院，为何与大觉寺相关，又为何“易姓更名”成为七王坟了呢？

　　原来，在元至正年间，曾有位远自印度的密教高僧撒合拶室哩（又称具生吉祥）来到中国传教，驻于法云寺。其时已出家在法云寺的僧人智光拜撒合拶室哩为师，修习密教法门。多年后，智光名满海内，成为明初朝廷极为倚重的高僧，至宣德三年（1428），便住持于大觉寺直至终老。

　　四百多年匆匆过去，转眼已是晚清，光绪帝生父、醇亲王奕譞极为喜爱法云寺环境之优美，便将这座寺院辟为其修养之处。及至薨逝，又葬于该寺。这座曾经的香水院，最终便成为醇亲王的陵寝了。奕譞为道光帝第七子，人称“七王爷”，因此其陵寝也被人们称为“七王坟”。此外，醇亲王奕譞还曾造访大觉寺，并在大觉寺留下墨宝，今天大觉寺内大悲坛二层悬挂的“最上法门”匾额，即为其题写。

　　醇亲王奕譞（右）与光绪帝（左）旧照

　　大觉寺大悲坛悬挂醇亲王题“最上法门”匾

　　附： 本着治史严谨的原则，我们再为大家列举一条史料，为清代孙承泽撰《天府广记》中记载的香水院，与《帝京景物略》所载异曲同工：“袁中道记曰：妙高峰去沙河四十里，……法云寺枕妙高峰最高处，近寺有双泉鸣于左右，过石梁屡级而上，至寺门，内有方池，石桥间之，水泠然沉碧，依稀如清溪水色，此双泉交会处也。其上有银杏二株，大数十围。至三层殿后乃得泉源，西泉出石罅间，经茶堂两庑绕溜而下，东泉出后山，经蔬圃入香积而下，会于前之方塘，是名香水也。山石虽倩，更得此水活之，其秀美殊甚。有楼可卧看诸山，右有偃盖松可覆数亩，故老云金章宗游览之所，凡有八院，此则香水院也。金世宗、章宗俱好登眺，往往至大房山、盘山、玉泉山，而其中有云春水秋山者，章宗无岁不往，岂即此地耶。”