民国时期，军阀混战，社会秩序混乱，国民经济衰敝。大觉寺在清末民初没有进行过大规模的修缮工程,尽管寺庙建筑失修陈旧，但游人还是很多的，特别是距此不远的妙峰山庙会开庙期间，朝顶进香赶庙会的人络绎于途。大觉寺虽然香火冷落，但它作为京西名刹，不仅游人不断，而且作为一个特殊的文化环境，还吸引了众多的达官贵人、民族志士、文人学者前来游览或栖止。民国十八年（1929年），河南大学文学院教授胡改庵，出资修补寺内所藏《宗鉴法林》一书书板并刊印流传，是民国期间大觉寺一次较大的弘法活动。清末民初著名诗人溥儒在大觉寺留下了吟咏寺内景物的诗篇。溥儒，字心畬，号西山逸士，他擅长诗词书画，住在西山的几年里，他游遍了西山著名的名胜古迹，撰写了大量诗词，风格飘逸，哀怨凄婉，如今在四宜堂院内北房廊壁上还存有溥儒亲笔题写的观花诗词两首。

　　大觉寺地处群山环抱之中，景色幽雅，泉石殊胜，寺内玉兰姿色俱佳，花开时节，游人争相观览。寺外山坡杏林成片，素有一色杏花红十里的雅称。田树藩在《西山名胜记》中记载：“由温泉向西五六里为大觉寺，乃辽之清水院，金之灵泉寺，明宣德改大觉寺，清康熙、乾隆重修。庙宇宏大，风景亦佳。苍松翠竹满院，幽静无比。寺南院四宜堂有白玉兰两株，初春开花美丽绝伦不可不看，故都仕女来寺看花者络绎不绝门庭若市。附近山坡杏花成林，可同时观赏，以管家岭者为最胜。”作者还为这两处景色赋诗赞美：“古寺名花放玉兰，芬芳满院雪成团。钗光剑影纷如市，群向佛门一笑欢。”“管家岭上杏花红，十里缤纷夺画工。翠柏苍松输尔艳，一年一度笑春风。”由诗中可知，当时寺内玉兰和寺外杏花久负盛名，初春时节游人争相游览。杏花在寺外南北两侧的山坡之上，凡游山者过黑龙潭白家疃后，但见平野如旷，满眼杏花，绵延十余里不下万株，山下居民都以种杏为业，游人在杏林中穿行，要经过数里才能见到大觉寺山门。赏杏花最佳处当数寺外管家岭一带，每岁花时灿烂如锦，观花者络绎不绝，其景色酷似苏州梅林，大觉寺寺外的杏花可称得上是北京的香雪海。

　　除寺内的玉兰、寺外杏花美景外，泉水也是大觉寺的独特之处，李慎言在《燕都名山游记》中写到寺内龙潭的景致：“楼后有一泉源，水从石虎头处向外流注，到一大方池内，这池名叫龙潭，正中有一笔架型的岩石，岩石中有三个洞，泉水由洞里穿出，织出许多花纹，看来很有趣味，池子后有座高楼，楼上挂着一幅对联：“有兴常临水，无时不见山”，情景切合，可称佳作……池子东南有个六角形亭子，叫领要亭，泉水经过作成飞瀑向下奔流，水花四溅，鸣声铿锵，象是弹琴，象是击磬，妙景清音，令人依恋难舍。”这篇记于民国二十五年的游记真实地再现了泉水的殊胜之貌。

　　庙会俗称庙市，是中国城乡特有的一种集市形式。妙峰山庙会是当时有名的庙会。妙峰山在明清两代、民国年间曾经是我国北方地区远近闻明的佛教圣地，每年旧历四月初一到十五妙峰山开山半个月，京城善男信女都去进行朝顶，北京西北大道上香客数以万计。妙峰山庙会直至民国期间仍然繁盛不衰，每年四月初一至十五开办之日，远近进香者不计其数。去妙峰山朝香自古有四条香道，其中大觉寺是四条古道之一“中道”去往妙峰山进香的必经之地，因此成为众香客中途休憩的场所，门前异常热闹。