慈禧太后崇信佛教，听政闲暇时间，也参禅拜佛，她对大觉寺亦是情有独钟，屡屡临幸，她于光绪五年（1879年）出内帑修葺殿堂，并于同年敕修了寺院西南圆寂诸僧的塔院。此外，慈禧皇太后还在大觉寺内留有御制匾额数块。

　　据民国时奉宽所著《妙峰山琐记》记载：“……大觉寺在徐各庄村西，山麓东向……各殿有慈禧皇太后御书‘真如正觉’、‘法云自在’、‘灵鉴七宝’、‘祥云普渡’、‘香云法雨’、‘多罗秘藏’、‘象教宏宣’、‘妙喜吉祥’、‘法卫香台’诸额，又御书联曰：三明广路灵机辟，八解遥源妙谛窥。又联云：金绳路启三千界，宝盖香飞十二城。皆黄缣墨书，钤用御宝。”

　　大觉寺大雄宝殿“法镜常圆”匾额及佛造像（李静波 摄影）

　　历经世事沧桑，这些匾额有多块或损毁或遗失，有些只能于老照片中隐约一见踪影，而所存留者仅只象教宏宣、妙悟三乘、法镜常圆、妙莲世界、真如正觉五块，分别悬挂于大雄宝殿、无量寿佛殿等处。这些匾为长方形，黄绢纸质，黑字，字大如斗秀丽端庄。匾约长3.18米，宽2.18米，上钤“和平仁厚与天地同意”、“慈禧皇太后御笔之宝”、“数点梅花天地心”三玺，三款印章并排钤于匾额字体上方。经解读，这些匾额题字皆出自佛教经典，或《妙法莲华经》，或《般若波罗蜜多心经》，或《六祖坛经》，无不体现了佛教深邃的哲学思想，对这些匾额的解读和学习，有助于我们更加客观地了解佛教乃至中国国学的哲学思想体系，在此略选部分专家解读内容，以飨读者。（注：以下内容为释真体法师解读）

　　“妙莲世界”：妙即殊特无比、不可思议。莲花清净无染、超尘脱俗却不离开污泥，佛经中常常以莲花来比喻诸佛菩萨身居五浊恶世，度脱苦海众生的悲心宏愿和高尚品格。按照佛教的观点，世间的万事万物都是众生心所显现的境像而已，正所谓“唯心所变、唯识所现”。世界的清净与染污，全然在于众生自心的清净与否，经云：“心净则国土净”。妙莲世界不在他处，就在当下每个人心中，此心是妙明真心，净土即是众生妙明真心所现。佛弟子修行的内容是“上求佛道、下化众生”，通过菩提心的宏誓大愿与菩萨道的六度万行来庄严国土、利乐有情。

　　“象教弘宣”：“象教”即指佛教。释迦牟尼佛化缘已尽，于婆罗双树间示现涅槃，弟子们刻木为佛，以种种香花、饮食供养，以此形象教示后人，故称佛教为“象教”。南朝梁武帝《内典铭集林序》有“象教东流，化行南国”之语。另外，在印度当地，象是极其吉祥的动物，象在百兽中力量最大，势力最强，所以又常常将佛比作象王，禅宗有“狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪”的联句。综上所述之意，便是把佛教称为象教的原因之所在。象教弘宣，自然是指弘扬圣教，演扬妙法，法音广播，普度众生之意，这是慈禧太后对大觉寺的赞叹和肯定，也是对当任住持和尚的褒奖和期许吧。

　　大觉寺藏慈禧御制“妙莲世界”匾额