在今天大觉寺天王殿南北两侧为佛教四大天王塑像，这几尊塑像为2003年末雕塑、2004年初彩绘而成。他们高大威猛，气势逼人，似动似静，神态各异，给人以强悍的震慑力量和雄壮的艺术美感。

　　四大天王分别是：

　　东方持国天王

　　东方持国天王，名毗提河，能护持国土，是主乐神，塑像面部着白色，手持琵琶，管辖东胜神洲；

　　南方增长天王

　　南方增长天王，名毗琉璃，能令他人善根增长，塑像面部着蓝色，手持宝剑，管辖南瞻部洲；

　　西方广目天王

　　西方广目天王，名毗流博叉，能以净眼观察，塑像面部着红色，手执蛇或龙，管辖西牛贺洲；

　　北方多闻天王

　　北方多闻天王，名毗沙门，有大福德，护持人民的财富，塑像面部着绿色，手持伞或塔，管辖北俱卢洲。

　　四大天王各率领二十八部众，镇守一方，在古印度神话中象征地水火风。

　　佛教东传以后，中国人又将四大天王汉化，在神话小说《封神演义》中说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中南方增长天王名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；北方多闻天王名魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；东方持国天王名魔礼海，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；西方广目天王名魔礼寿，手持紫金花狐貂，司“顺”(有的书说这个动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”。）

　　各处塑像也不甚相同，大觉寺内天王殿为明代建筑，故建筑内的佛造像体现的便是明代时期的风格。但无论天王手中的法器变换如何，解释如何，四大天王所代表的“风调雨顺”之意都反映了古代劳动人民希望国泰民安、五谷丰登的美好愿望。