上期，我们对大觉寺古代造像背光进行了整体介绍，从本期开始，我们将对背光进行更加详细的解说。本次，我们重点介绍大雄宝殿三世佛背光。

　　大雄宝殿三世佛造像呈跏趺坐姿，佛像后三座背光形制、细节基本相同。

　　从整体形状看，大觉寺三世佛背光为莲瓣形。佛教以莲花喻佛，在佛教典籍中，莲花地位殊胜，将背光整体塑造成莲瓣形，可谓是将佛教教义与形象喻义紧密结合，是古人在形象符号中的重要创造。

　　从细节看，三世佛背光将6类纹饰巧妙合理地排布在了3层空间当中。以由内而外的次序，排布着分割线纹、基本几何纹饰、缠枝纹、拏具纹饰、卷叶纹和卷草纹。3层空间由2条分割线纹隔开，分割线纹包括两条由凸起圆点连成的线，在两条线中间装饰着两种几何形状的纹饰。分割线纹饰在背光中简洁而重要，营造了一种理性的秩序感。

　　第1层空间在佛像正后方，是头光和身光的空白区域，这种留白，在多数佛造像中都可看到。这一区域的边界是分割线纹。

　　第2层空间在内侧分割线纹之外，外侧分割线纹之内，主要分布着缠枝纹。此处的缠枝纹有三个特点：第一，缠枝纹中叶片形状与云纹近似，既像缠枝花卉，又像升腾的云气。第二，缠枝纹并不像明清时期多数纹饰那样，追求对称的美感，而是在不对称中追求形象和生动。这一特点在横木上方的纹饰中体现尤为明显，这一区域纹饰左右并不对称，虽不对称，反倒增加了纹饰的变化，耐人寻味。第三，横木上方缠枝纹保留不完整。在这一区域缠枝纹中有五个圆点，每个圆点上都雕有凸起的竖条纹，显然在圆点之上，原有其他纹饰，凸起竖条纹即是连接点。从同类佛造像形制看，这五处圆点前，极有可能曾连接着五朵莲花纹饰，或拏具纹饰。

　　在这一层空间中，包含三处拏具纹饰，在背光下半部分，佛像双臂后方，各有一头大象纹饰；在背光上半部分，佛像头顶上方，有迦楼罗（金翅大鹏鸟）与龙女龙子纹饰。在传统佛像中，拏具纹饰多以六拏具形象出现。这三尊造像体量巨大、工艺宏美，从这一点推断，在背光其他部分，原来应有其他拏具纹饰。

　　在这层空间中有背光横木，也值得关注。横木被凸起圆点连成的线分割成了2个大三角形、4个小三角形、8个大小不等的梯形。在大三角形图案之上，可清晰看到粘贴剥落后的痕迹。因此在这一区域，一定曾另有纹饰。

　　第3层空间在外侧分割线纹之外，是背光的最外层，这一区域有卷叶纹、卷草纹。卷叶纹紧贴外侧分割线纹，卷叶纹相对较小，外形与火焰纹有相近之处。在卷叶纹之外，是围绕整个背光的卷草纹饰。卷草纹宽阔、优美，可视为背光精华所在。此处的卷草纹也有三个特点：第一，卷草纹形状同样与云纹近似，在传统卷草纹生生不息的含义中，给人升腾、丰腴、华美之感。第二，将对称与不对称巧妙结合在一起。背光卷草纹，自下而上，基本保持了左右对称的形制，但在背光最上方的凸起处，却以对称的卷草纹包裹着一片不对称的卷草叶。第三，以卷草纹作为背光最外层纹饰的做法，相对少见。在其他寺院殿堂造像中，背光轮廓纹饰多以火焰纹为主，这种表现形式，可能与佛教教义更加接近。在大觉寺大雄宝殿三世佛造像背光中，以卷草纹、卷叶纹代替火焰纹，营造出的繁复华美、庄严神圣之感，并不逊于常见的火焰纹，在当时应是对传统的一种突破。