巍巍大房山
今房山之名由来已久。据《房山县志•地理》载："大房山，古名大防山。自元改建房山县。"大房山这座西部名山，其主峰猫耳山就位于长沟峪北面。沿长沟峪古道行至长沟峪村西尽头有一上山小路可直达猫耳山顶峰。
猫耳山是多条山脉交汇之处，远远望去两山峰形似猫耳状，故名。猫耳山顶峰名为茶楼顶，山顶古迹众多。今存金代灵峰寺遗址、摩崖造像及刻于岩石之上的古围棋盘。《房山县志》载："茶楼顶，西南自茶树庵，东北至东岭之风口鞍。旧志谓境内惟此山最雄，峰峦极秀者是也，为大房山脉中之正峰，本脉诸山无加其上者。据民国五年农商部所调查，京西诸山在一千五百米突之间者，妙峰、大安二山外即长沟峪之北岭，上有金章宗歇凉台，已圮。又有灵峰寺，寺圮而碑存。邑人于此采木叶为茶，故名。又名茶炉顶。"
猫耳山明代土地爷摩崖石刻
文献中提到的金代灵峰寺，今遗址犹存，位于猫耳山南坡阳面。这里地势平坦（当地人称之为大平台），寺院坐北朝南，规模宏大，遗址上长满小树，地上散落大量青砖、汉白玉条石、柱础等建筑构件。遗址东南角存有一石碑，这就是《房山县志》中提到的《金代灵峰寺碑记》。该碑为汉白玉质，平躺地上，碑阳朝上，首身一体，圆首，额书"房山灵峰寺记"，金明昌三年（1192）立石，碑身共18 行，满行36 字，皆隶书，其中的部分文字已漫漶不清，文曰："……揖河汉□视诸郡水陆原□历□□瀑布南下三里泉石最幽……起之肇自隋唐□□庙容如之□然雕镂玉石皆……"。该碑是研究金代灵峰寺建寺历史的重要文字资料，遗憾的是碑横躺于乱草荒冈之中，无人问津，若不及时采取必要的保护措施，碑身字很快将剥落殆尽，灵峰寺之建寺历史便无从考证。
关于灵峰寺的创建年代最早可追溯至隋代，历唐、辽、金扩建至现在规模。据《房山县志》载："金章宗歇凉台，旧志云城西（当云西北）二十里（当云二十五里），茶楼顶上遗址犹存，刘琴斋景物略云：久就荒芜，苔阶藓础，横卧榛莽中，其址颇宏厂。按灵峰寺在大房山阳长沟峪之北，俗名上寺。其碑皆隶书，为金苏敬安撰，今撮其略曰房山南下三里泉石最幽奇处，旧有梵宫，肇自隋，唐光启（唐僖宗年号）二年重建"。正式命名为灵峰寺始于辽，取灵山鹫峰之意。"辽中有章上人者，声闻朝省奏请名额取灵山鹫峰之义，敕赐今名时重熙十五年也"。1153 年金海陵王建中都，后于大房山建金陵，并将此地更名为"奉先"，"明昌二年，改县曰奉先，属如故。"
灵峰寺属于奉先县之陵寝寺院，不仅为金代著名佛寺，同时也是一座规模宏大的金代行宫，为当时朝廷所重视。如今站在灵峰寺遗址上已经看不出古时的建筑格局，唯有留存至今的残碑断瓦，印证着古迹苍老的历史。
过灵峰寺遗址向北眺望，猫耳山东、西二峰近在咫尺。继续向北攀登大约40 分钟，可到二峰山脊处，明代摩崖造像及古围棋盘就位于顶峰山石上。
明代土地爷摩崖造像坐北朝南，雕刻在一整块不规则的青石上。二神像并排端坐，左刻土地爷，为一平易近人老者形象，头戴高官帽，面容微笑，大耳下垂，有胡须，面部比例匀称，局部略有风化，身穿长袖袍，右手下垂，左手端平至胸部，两鞋外露。土地爷是民间普遍信仰的众仙中级别最低的神。右刻武将，头戴钢盔，护脖帘微微卷起，两眼圆瞪，身穿铠甲，右手握宝剑触地，左手叉放于左腿上，雄姿威武神圣，神像面部及双腿风化严重。
二神像右侧刻两行题记，文曰："大明天启元年造土地爷」四川僧本心石匠李见"。在房山圣水峪村的一处摩崖造像旁，也刻有"石匠李见"的题记，李氏刻工对研究明代石刻艺术具有重要价值。房山地区摩崖造像多以佛教题材居多，而以道教中的土地神作为素材的较少见。
该摩崖造像西约5 米处存一古棋盘，棋盘刻于一表面平滑的大青石上，棋盘呈正方形，由19 条纵横线组成361 个交叉点，棋盘上每个小正方格长、宽均为3 厘米。围棋盘上有五个星，最中间的称"天元"。"元"是第一的意思，"天元"意为天空最高点。围棋在我国具有悠久的历史，至迟在春秋战国时已出现，该棋盘是古代石刻中的艺术珍品，今仍可容两人端坐对弈。
关于该古棋盘还有一段传说故事。相传在很久以前有两仙翁在此对弈， 两位仙翁分别是南极仙翁（ 又称南极真君、老寿星）和北极仙翁（ 又称北极星君、玄武大帝），南窖一村民上山打猎时，路过此地无意间看到二仙翁在下棋，他越看越着迷，忘了下山时辰，这时天色已晚，他着急地往山下赶路，回到家后，发现自己的孩子已经长大成人。后来他才恍然大悟，原来自己刚才是到了天上，遇到了神仙，正所谓"天上一天，地下一年"。
沿山脊向东可直达猫耳山东峰，峰顶今存一尊石刻佛造像，刻于岩石侧面，坐北朝南，佛头无存，年代不详。山石呈三角形，佛像结跏趺端坐，身披袈裟袒胸，衣纹折线纹理清晰，以右手露于右膝，指头触地做触地印，以示降服魔众；左手当胸，手心向上结定印。腹部衬衣刻工精细，中间系蝴蝶结。整尊佛像风化严重，佛头被盗走，周围未发现题记，但从雕刻手法来看，与其旁边不远处的土地爷摩崖造像雕刻方法相同，疑为明代刻工李见刊刻。
（马 垒）