一、内容介绍：

　　尊崇并利用藏传佛教及其首领，是清朝皇帝经营治理蒙藏等民族边疆的重要政策，而管理并利用驻京喇嘛，又是其中的重要内容。大量的喇嘛驻京，是清代北京的一大特色，据《理藩院则例》记载，较重要的喇嘛寺庙就有32个，可转世的活佛十余位，其中章嘉活佛是清代四大活佛之一，常驻北京。喇嘛两千多人，这还只是额缺喇嘛，其中雍和宫是最大的喇嘛寺庙，额设喇嘛僧众五百余名。道光咸丰时期任职翰林院的周寿昌曾说，当时北京有“四大”，其中之一就是“喇嘛势力大”。驻京喇嘛专设喇嘛印务处，置掌印扎萨克达喇嘛，以管理喇嘛事务，而其上，则有中央的理藩院管理。驻京喇嘛又不仅驻锡北京，还派往各地喇嘛庙，如热河避暑山庄、盛京、多伦诺尔、锡哷图库伦、归化城、五台山、伊犁等地寺庙，以及东陵隆福寺、西陵永福寺、四川懋功广法寺、西安广仁寺等。驻京喇嘛除了在各寺院日常唪经，还经常奉皇帝指令从事各项专门佛事活动，重要、大型活动，皇帝带官员亲至道场参加。军队出征，有随营喇嘛唪经，久旱不雨、出现灾异，则命喇嘛念经祈雨、祈祷禳灾。每天有喇嘛至皇宫及北海、景山、圆明园、颐和园、香山等处念经，年节、皇帝寿诞、皇室丧祭，则有专项佛事活动。皇宫中设有中正殿事务处，专掌宫庭喇嘛唪经等事。西藏以外地区活佛之转世，由雍和宫金瓶掣签选定。章嘉活佛与皇帝关系密近，封为国师，是皇帝管理蒙藏事务的高级参谋。章嘉三世活佛与乾隆有同学之谊，多次承担使命，办理蒙藏重要政事，在经办达赖喇嘛之选认、平息漠北撤驿之变等重大事件中曾发挥重要作用。清朝皇帝还多次派驻京喇嘛入藏摄政，以维持藏区行政的正常进行，稳定藏区统治。驻京喇嘛还研习藏传佛教经典、历法、医药学，翻译佛经，以蒙藏文编译汉文历法，教授蒙古地区来京学习的喇嘛，并为京城人治病。总之，驻京喇嘛与清代政治、社会生活的关系，尤其是对清代边疆民族治理、民族间文化交流所起到的作用，都值得注意。此前，已有学者就这一课题的某些内容作了很有价值的研究，如关于章嘉活佛的研究，驻京喇嘛入藏摄政问题的探讨，驻京喇嘛管理机构、制度的考察，以及有关雍和宫及喇嘛文化活动的考察等等。《清代驻京喇嘛研究》在前人个别研究的基础上，首次对清代驻京喇嘛进行了全面、系统的研究，深入地论述了清代驻京喇嘛制度的形成与发展，对于驻京喇嘛制度的形成与发展作了明确的阶段划分。通过日常活动和重要活动两个方面对驻京喇嘛的活动进行了详细的论述。另外，还从雍和宫的历史、组织管理、宗教活动等方面，阐述了雍和宫在驻京喇嘛中所具有的独特地位，并进一步挖掘档案史料，对紫禁城内中正殿一区的藏传佛教活动进行了考察。

　　二、作者简介：

　　陈晓敏，女，蒙古族，1974年8月出生于内蒙古通辽市。1995年考入中央民族大学历史系，1999年获得历史学学士学位。2003年获得中央民族大学历史学硕士学位，2006年获得南开大学历史学院中国古代史博士学位。2006年7月至今在北京辽金城垣博物馆工作。2014年被北京市文物局评为北京辽金城垣博物馆学科带头人。从2005年以来陆续在《满族研究》、《历史教学》、《北京文博》、《科学时代》等期刊发表有关清代藏传佛教、清代民族，辽金元文化等方面论文20余篇。